苍莽高山中的智者和仁者　　

　　　　　　　——读张炜儿童文学新作《寻找鱼王》

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　刘绪源

　　作为中国当代最重要的小说家之一，张炜涉足儿童文学已有好几年。他的这本小说新作又是为儿童写的。我以为，这是一部真正的儿童文学作品，而且，是儿童文学中难得的佳品。

　　作品题材本身就有传奇性，写的是高山上的捕鱼人。高山缺水，自然少鱼，小说一开始通过“我”和父母对鱼的馋，对鱼的憧憬和向往，突显了鱼这稀罕物在山民心中的地位，也勾起了小读者强烈的兴趣。这是很高妙的故事入口，也证明作者已谙熟了儿童的阅读趣味。再读下去，故事的线索越扣越紧，读者的心也被扣紧了。这当然更借重于生活本身的吸引力：这里的捕鱼人分“旱手”和“水手”两种，前者大多不会游泳，他们擅长在没有水的地方找鱼，有时是在积水里捞鱼，有时是从湿土里挖鱼；后者则生活在水边，有水时他们可大显身手，到了旱季他们就束手无策。所以在干旱的山区，鱼更显金贵，“旱手”也反而比“水手”更有地位。这样，被老百姓神化了的最善捕鱼的“鱼王”也就分为两种，小说写的正是这样两位“鱼王”间发生的倾轧，其中一位被害死，另一位多年后也死于非命。他们的死又都与无处不在的“族长”有关。族长是地方最高权势代表，是中国几千年宗法制社会的象征，“鱼王”悲剧的根子正在这里。这故事一路读来，是那样扣人心弦，同时又内含深幽，耐人咀嚼。

　　作品最为成功之处还在人物塑造，真正抓人和感人之处也在人物。贯穿整个故事的年方八岁的“我”，写得既有童心又有个性，是颇具真实感的孩子形象；孩子的父母写得也不差；但更为血肉丰满，性格独异，一出场就给人以深刻印象，每次出现都会如刀刻斧凿一般增添其传奇性和真切感的，是孩子先后所拜的两位师傅——从前的“旱手”和“水手”两个鱼王的后代。这两位师傅，一男一女，这时都已年近八十了，他们本是天作之合，却成了终身的仇家；他们相互间有难消的恨，却也有刻骨的至死未泯的爱。他们的不能结合与分隔到死，与父辈“太想做鱼王”有关，也与“族长”的存在有关，所以他们的故事越让人悲愤难抑，由此引发的思考也更其深透，小说的力量就体现在此。比较而言，那位“旱手”师傅，可说是个哲人，他话不多，但一出口，皆非寻常。他身世悲苦，一生都在逃离和避世，也一辈子在思考和反思。他说的“本事不光是从别人那儿取来，还要自己去找，一点一点找到一些、放下一些，最后留下来的，才是有用的真本事……”“长辈人牵手走三里，自己走七里。一辈子十里。”“人的一辈子都在学，最后也不能说学成了”……这些哲言放到现代教育哲学里，也仍是熠熠闪光的。他关于族长，关于鱼王之害，关于捕鱼的道德，以至关于整个人生的思考，更时时给人以震惊和警醒。这位悲苦的哲人去世后，男孩依其遗言找到的女“鱼王”,我以为是书中写得最出色的，是可以与屠格涅夫、普希金笔下的俄罗斯女性相媲美的人物。虽然篇幅不多，着墨更少，但她的感染力超过了前面的哲人，给我们以强烈的情感冲击。她为那位始终视她为仇人的人，几次忍辱找上门求和，终身未嫁，她还为保护他而拼命捕鱼、四处求人、不断给人送鱼……这一“旱”一“水”、一男一女两个人物，写法不同，着力点不同，我想并不完全出于作者的构思，更是生活本身的赐予。古人云：“智者乐水，仁者乐山”，此处似反其意而用之，读来真是余味无穷。

　　小说最后，“我”跟着那位女“鱼王”，在水底深处看到了巨大无比的鱼。她告诉他自己最终的发现：这才是真的“鱼王”！有它在，这山里才会有水有鱼；一旦没有“鱼王”了，今后这里就不会有水，也再不会有鱼了，这就成了死山。我想，这真鱼王分明是个象征，象征着自然之力的无比强大，世上万物须以大自然的平衡为王，不然的话，无论什么“族长”和人间的“鱼王”，最终都将遭致毁灭。看得出，作家有他长期独立思考后形成的价值体系，它们通过丰富的形象流露在这本少年小说中了。也许今日的少年未必能全部领会作者的所思所想，但没关系，只要被这故事所吸引，被人物的心理和情感所打动，有充实的审美感受，也就够了。随着人生阅历的增长，许多深邃的启迪，在今后需要时，还会出奇不意地闪烁于你的心中。　

我觉得，这本《寻找鱼王》，不论在张炜的创作中（不止是儿童文学创作），还是在中国儿童文学界，甚或在整个中国文学界，都将占据一个重要的地位。